Взгляд на невидимое

Взгляд на невидимое

Айванхов Омраам Микаэль

I Видимое и невидимое

Если людей трудно убедить в реальности мира, который они не видят, причина в том, что для его наблюдения и восприятия у них нет столь же развитых органов как те, которые позволяют им входить в контакт с миром физическим: органы осязания, зрения, слуха, обоняния и вкуса.

с Все то, чего они не видят и чего не могут обнаружить самые совершенные инструменты, используемые в науке (микроскопы, телескопы и т. д.), по их мнению, не существует. Так вот, рассуждение это никуда не годится. Разве видят они самое существенное для них, свою собственную жизнь?.. Перед вами человек, лежащий на земле, мы его видим, осязаем, но вот, он мертв — его покинуло нечто, невидимое, нечто такое, благодаря чему он ходил, любил, говорил, мыслил. И вы можете положить рядом с ним всю пищу, все сокровища мира, говоря: «Все это для тебя, старина, наслаждайся!» — ничего не поделаешь, он не пошевельнется. Так можно ли после этого сомневаться в существовании невидимого мира?

Видимый мир ничего бы не стоил, если б его не одушевлял, не поддерживал мир невидимый. В основе видимого следует всегда искать невидимое. Если мир для вас существует, если вы можете видеть небо, солнце, землю, это происходит благодаря невидимому началу в вас, которое позволяет вам с помощью ваших видимых орудий, а именно глаз, воспринимать его. Не будь этого невидимого начала, то глаза, вот эти ваши глаза, были бы бесполезны, вы бы ничегошеньки не видели. Мир видимый — всего лишь оболочка мира видимого, без которого мы не могли б ничего познать в окружающей нас действительности.

Люди, категорически отрицающие существование невидимого мира, просто показывают эти, что они не мыслят. Чем заняты они днем и ночью? Разве они видят свои мысли, свои чувства? Конечно, нет. Тогда как же получается, что эти их мысли и чувства кажутся им абсолютно реальными? Разве влюбленный сомневается в своей любви? Он своей любви не видит, не осязает ее, но готов из-за нее перевернуть весь мир вверх дном. А душа, а совесть, — кто их видел? Когда говорят: «В душе моей и по совести я этого человека осуждаю», то решают судьбу человека во имя чего-то такого, чего никогда не видели и даже сомневались в его реальности. Можно ли считать это разумным?

Не желая того признать, люди верят только в невидимое, неосязаемое. Они думают, чувствуют, любят, страдают, плачут всегда по причинам невидимым, и в то же время упорно твердят, что не верят в невидимый мир. Какое странное противоречие! И сколько преступлений совершается лишь потому, что люди принимают за реальность все, что происходит у них в голове. Ревнивый муж подозревает жену в измене и, даже не проверив своих подозрений, убивает ее. Другой подозревает, что конкурент замыслил его разорить, — и вот еще один убитый.

Люди никогда не сомневаются в том, что они думают и чувствуют, они совершенно уверены, что это истина. Когда вы им излагаете свою точку зрения на что-либо, они говорят: «Я посмотрю… я изучу этот вопрос… я расспрошу людей», но в том, что сами они думают и чувствуют, им ничего не требуется изучать, это для них безусловно реально. В известном смысле они правы: если они издают крик радости или скорби, то как могут они сомневаться в реальности того, что чувствуют?

Реальности внутренней жизни — бесспорные реальности. Это даже живые существа, и вот почему Посвященные учат о существовании мира невидимого и неосязаемого, являющегося единственной реальностью. Впрочем, этот пресловутый «невидимый» мир не так уж для них невидим: нет, он видим, осязаем, ощутим, он наполнен существами, токами, светочами, красками, формами, ароматами куда более реальными, чем те, что есть в плане физическом, и Посвященным он знаком, они его исследуют.

Да, неверно думать, будто эмоции, чувства, мысли, все относящееся к миру психическому, духовному, не поддается точному изучению. Все ученые, которые пренебрегают этим миром, полагая, будто нет приборов для его изучения, ошибаются: приборы эти существуют, и они еще более точны и верны, чем те, которыми измеряются явления мира физического. В химии, в физике при измерении и расчетах всегда предусматривают допуск для возможной и почти неизбежной погрешности

Невозможно взвесить какую-либо субстанцию с точностью до электрона. Между тем в науке о мире невидимом даже один электрон учтен, взвешен и рассчитан — там царит абсолютная точность.

Да, жизнь, жизнь внутренняя, духовная может быть изучена и даже с еще большей точностью, чем физический план, при том, однако, условии, что вы разовьете абсолютно точные инструменты, какими являются органы духовные. До тех пор, пока они у нас не развиты, мы не вправе отрицать реальность невидимого мира. Впрочем, человек не слишком развил даже свои пять чувств. Некоторые животные видят, слышат, обоняют, улавливают такие проявления, которые мы не способны воспринять: запахи, ультразвуки, определенные световые излучения или же предвестья грозы, землетрясения, эпидемии и т. д.

Итак, единственно разумная позиция, которую могут занять ученые в этом вопросе, это сказать: «Уровень наших знаний не позволяет нам вынести суждение, мы должны изучить этот вопрос». Но вместо этого они выносят суждение и вводят человечество в заблуждение. Таким образом, они берут на себя ответственность и когда-нибудь очень дорого за это заплатят, ибо их ответственность записывается, и Небо беспощадно к тем, кто обманывает людей.

Все эти ученые, считающие себя универсальным мерилом и критерием, не отдают себе отчета, что с собственной ограниченностью они не только преграждают путь себе, но преграждают его также всему человечеству. Почему это, когда исследователь, побывав на другом краю света, рассказывает, что видел такую-то страну, где течет такая-то река и живут такие-то люди, ему верят, однако отказываются верить всем тем, кто посетил другие регионы, регионы духовные, и, возвратясь, рассказывают о своем путешествии? Путешественники первого типа всегда могут приврать, но им все верят, однако, когда речь идет об исследованиях мира невидимого, тут уж веры нет, их слова систематически подвергаются сомнению.

Все священные книги всех религий упоминают о существовании невидимых существ, присутствие которых оказывает влияние на жизнь и судьбу людей. Христианская религия разделила их на две большие категории: духи света и духи тьмы, ангелы и демоны. В традициях других верований особенно настаивают на духах природы, обитающих в четырех стихиях. Я вам не раз говорил обо всех этих существах и в особенности об ангельских Иерархиях, упоминаемых в Каббале, что поддержано христианской традицией, и потому не стану этого повторять.

Что до меня, я верю в невидимый мир, я даже только в него и верю: все наше существование управляется невидимым миром и пронизано им. Даже наши чувства благополучия и радости, равно как чувства страдания и горя, связаны с присутствием невидимых существ, которых мы привлекаем своим образом жизни. Вы скажете: «Мы их не видим, значит, они не существуют».

Но послушайте, разве можно требовать от слепого судить о том, чего он не видит? Если бы вы были ясновидящими, то, испытывая большую радость, вы бы увидели сонмы крылатых существ, слетающихся к вам с дарами света, — они поют, они пляшут, оставляя на своем пути радужно переливающиеся облака и восхитительное благоухание. А страдая от тревоги и страха, вы, если бы вы были ясновидящими, увидели бы гримасничающие существа, нападающие на вас, чтобы дергать вас за волосы, царапать, колоть.

Такие существа в эзотерической традиции называются нежеланными, они подкрадываются к людям, говоря: «Ах, вот эта женщина, этот мужчина нас интересуют! Подойдем-ка помучаем их немного, будет забавно глядеть, как они вопят и жестикулируют». Да, да, именно это происходит, когда вы несчастливы, когда вы страдаете.

Разумеется, в двадцатом веке светила интеллекта и медицины не могут допустить мысли, что какие-то благодетельные или злокозненные существа посещают людей, чтобы им помогать, их утешать или, напротив, мучить их или губить. По мнению ученых, все дело в химических элементах, которые нарушают или восстанавливают правильное функционирование психики. Да, согласен, тут действуют химические элементы, однако откуда они берутся? Эти химические элементы являются конкретизацией присутствия благодетельных или злокозненных духов, которых привлек к себе сам человек

Если люди своими слабостями, своими проступками открывают доступ исчадиям тьмы, те проникают в них и причиняют нарушения, которые психологи и психоаналитики называют всевозможными именами, но которые в действительности имеют один-единственный источник: присутствие нежеланных, привлеченных нашим неправильным образом жизни.

Эти явления превосходно объясняются во всех священных книгах, и ясновидящие их подтверждают. Но до тех пор люди не разовьют свои духовные способности, позволяющие познавать невидимый мир, до тех пор пока они будут сомневаться в знаниях Науки Посвящения, они будут создавать философию, основанную на данных наших пяти чувств, и выводы такой философии неизбежно будут ошибочными.

Чтобы прояснить вопрос с нежеланными гостми - достаточно посмотреть на то, что происходит со всеми микроскопическими организмами, которые непрестанно угрожают людям и уничтожают их. Как бы они ни назывались, — микробы, бациллы, бактерии, — давно ли биологам удалось их обнаружить с помощью своих микроскопов?

Прошло всего лишь чуть больше ста лет. А до их открытия болезням приписывались самые невероятные причины. Теперь мы знаем, что причиной болезней являются все эти «зверушки», природа которых еще не вполне установлена. Но результаты налицо: болезни, смерть. Так вот, то, что происходит в плане физическом, происходит также в планах астральном и ментальном, и результаты тоже налицо: страх, тревоги, наваждения, безумие. Только у нас еще нет достаточно совершенных микроскопов, чтобы мы могли обнаружить эти вирусы планов астрального и ментального.

В области психической, духовной, люди все еще находятся как бы в эпохе до Пастера: пока микробов не увидели, против них не предпринимали никаких предосторожностей. Быть может, вскоре явится другой Пастер с новыми инструментами, благодаря которым можно будет увидеть астральные существа, губящие людей неблагоразумных. Но тем временем лучше бы допустить, что они есть, а главное, научиться от них защищаться, ведя жизнь разумную и осмысленную.

Некоторые каббалисты ясновидение видели эти существа и даже их назвали. Имена, данные им с учетом числового значения каждой буквы, точно выражают характеристики этих духов. Я эти имена знаю, но не хочу вам их сообщать, чтобы вы не вступили в какой-либо контакт с такими духами. Чтобы изучать эти существа без вреда для себя, надо быть очень сильным, надо обладать могущественной аурой и уметь работать со светом. В любом случае, верите вы в них или не верите, если вы не будете крайне бдительны, то не сумеете помешать нежеланным гостям вам навредить.

Почему Иисус сказал в Евангелиях: «Бодрствуйте и молитесь», или еще: «Будьте бдительны, ибо дьявол, как лев рыкающий, готов вас пожрать»? Мог ли Иисус сказать что-либо просто так? И, если бы люди так уж хорошо знали реальность мира, неужто они могли бы оказаться жертвами стольких бедствий? Что ни говори, надо снова вернуться к той полузабытой, презираемой мудрости, дабы наконец-то преобразить свою жизнь.

Пространство наполнено мириадами злокозненных существ, поклявшихся сгубить человечество. Разумеется, оно также наполнено мириадами светлых существ, чья задача помогать людям и их защищать. Да, но их помощь и защита никогда не будут абсолютно действенными, если сам человек ничего не делает для того, чтобы идти по пути добра. И также ни один Учитель не способен вас защитить, если вы упорно продолжаете вести беспутную жизнь. Учитель вас наставляет, просвещает, он даже пытается влиять на вас своими мыслями и чувствами, но если вы по своей беспечности, легкомыслию и даже по своей злой воле губите все его благие труды и отворяете ваши двери исчадиям тьмы, что может он поделать?..

Тот, кто истинно желает двигаться по пути развития, должен, таким образом, начать с того, чтобы развить в себе чувствительность к невидимому миру. Это, однако, лишь подготовка. Ибо недостаточно допустить наличие существ или токов, заполняющих пространство или обитающих в нас, надо еще постараться предпринять вместе с этими существами и токами конструктивную работу.

О да, все это для вас ново, не правда ли? Вы стараетесь наводить везде порядок в плане физическом — в вашем доме, на месте вашей работы или даже в вашей внешности, — и это превосходно, однако внутри вас, в ваших мыслях и чувствах, вы оставляете все в беспорядке, так как не верите, что эти чувства принадлежат к миру, который реально существует и над которым надо работать, чтобы его упорядочить, гармонизировать и украсить.

Чего только люди не делают для того, что видимо! А между тем здесь же рядом существует невидимое, и оно совершенно заброшено. Так вот, отныне вам следует изменить свое отношение в нему: невидимый мир — это реальность, причем реальность более важная, чем мир видимый, а посему именно им надо заниматься прежде всего.

И когда вы сосредоточитесь на этой внутренней работе, вы почувствуете, что все чистое, все светлое, передаваемое вами, связывает вас с другими существами, с другими токами, вплоть до бесконечности. Покуда ваше внимание сосредоточено исключительно на мире невидимом, материальном, вы себя ограничиваете, обедняете и усугубляете также свою материальность. Между тем, работая с миром невидимым, который весь богатство, весь беспредельность, вы соединяетесь со всеми лучезарными существами, двигающимися среди светил, среди созвездий, со всеми мирами, наполняющими вселенную, и наслаждаетесь жизнью божественной.

II Ограниченное видение интеллекта. Безграничное видение интуиции

Большинство людей отвергают как нечто ненормальное и даже опасное все состояния, которые могут нас приблизить к миру божественному, они желают оказывать доверие лишь интеллекту. Тут, по крайней мере, все понятно, у каждого есть голова на плечах.

Когда профессор дает вам объяснения, он пользуется схемами, графиками, благодаря которым вы идете вперед шаг за шагом, не рискуя заблудиться. Однако, эти графики и схемы, эти столь логичные и ясные аргументы не помешают вашему профессору в других обстоятельствах потерять голову! Хотя люди науки обнаруживают массу благоразумия, дисциплину и объективности, когда дело идет об их трудах, стоит им оказаться вне сферы своей научной деятельности, они полагают нормальным жить весьма субъективно, даже предаваться беспутству и треволнениям страстей. Так вот, быть может, в такие моменты лучше бы не доверять себе и позволить чуть больше вмешаться интеллекту. Но нет, они предпочитают не доверять чувствам небесным, божественно гармоничным, чувствам, не вносящим смуту, не омрачающим никакими вредными элементами внутреннюю жизнь человека. Какой странный образ мыслей!

Если мы станем изучать статистику, то увидим, что именно среди интеллектуалов больше всего людей неуравновешенных и психически больных. Интеллект не защищает от нарушений психики, даже напротив. Жизнь ведь состоит не только в том, чтобы производить наблюдения, измерения и расчеты, люди — не машины, и, чтобы мужественно встречать трудности и удары судьбы, не давать страстям увлечь себя и погубить, чтобы обнаруживать подлинную суть вещей, интеллекта недостаточно.

Разумеется, что некоторые люди, называющие себя спиритуалистами и мистиками, действительно люди странные, свихнувшиеся, фанатичные, интеллектуалы судят по ним обо всех спиритуалистах и мистиках. Однако это несправедливо. Истинные мистики — люди здравомыслящие: их поведение, их жесты, взгляды, речи, мысли — все упорядочено, все гармонично. Почему надо представлять себе, что мир духа, мир божественный побуждает людей лишь к тому, чтобы терять голову, воображать, будто они видят Господа лицом к лицу и разговаривают с Ним, или же, что они Христос, Святая Дева, Жанна д'Арк и т. д.? Многие, опасаясь впасть в подобные фантазии, предпочли стать сухарями интеллектуалами. Конечно, если окунуться в духовную жизнь без руководителя, без наставления, можно-таки сбиться с пути и рехнуться, что и случается со многими, и вполне понятно, что, глядя на подобные примеры, некоторые люди не доверяют мистицизму. Однако дело-то в том, что предоставить всю власть интеллекту — тоже не решение вопроса.

Интеллект — способность, развившаяся в человеке после сердца, после чувства. Позволяя наблюдать, рассуждать, понимать, эта способность наделяет человека огромными возможностями для работы и развития. В известном смысле можно сказать, что интеллект — это способность, связанная с глазами: видеть вещи отчасти значит их понимать. Как часто мы вместо «Я понимаю», говорим: «Я вижу». Природа миллионы лет работала над развитием интеллекта, но не ему предназначено сказать последнее слово: природа предусмотрительно развила еще в человеке куда более высокие способности. Интеллект ограничен — чтобы судить, делать выводы, он основывается на наружности вещей и на частичном их видении, которое ему доступно.

Итак, у интеллекта нет синтетического знания, ему также не дано познание внутренней жизни. Вот почему он не дает человеку возможности правильно судить о людях и ситуациях, и в этом источнике бесчисленных ошибок и недоразумений долго большое количество элементов, можно развить способность видеть целое, но сколько времени на это потребуется? И все равно непременно останутся субтильные, неосязаемые элементы, которые интеллект не сумеет уловить. Когда вы встречаете кого-то, вы не можете с первого взгляда сразу распознать все его качества, недостатки и достоинства. Для этого вам надо долго с ним общаться. Единственный способ мгновенно узнать человека целиком — это развить интуицию, которая есть проявление духа. Интуиции, чтобы о чем-то судить, не нужны никакие элементы: она мгновенно проникает в самое сердце людей и вещей и сразу же выносит суждение, никогда не ошибаясь. Для нее нет ничего скрытого, она одна способна познавать реальность во всей полноте.

Космический Разум наделил людей интеллектом, очевидно, для того, чтобы они им пользовались: к сожалению, делая это, они лишают себя других, более тонких возможностей исследования и познания. Поскольку они не способны употреблять свои психические способности, чтобы проникнуть в анатомию и физиологию физического тела им приходится его разрезать на части. Вы скажете: «Как? Неужели можно узнать анатомию и физиологию человека или животного, не делая вскрытия?» Да, можно, создано множество весьма совершенных приборов, чтобы видеть внутренность физического тела… Сколько раз я уже вам это говорил: все приборы, созданные человеком, лишь соответствие в физическом плане приборам психическим или духовным, уже существующим в нем, и если ему приходится их создавать вне себя, причина в том, что он не умеет их обнаружить и заставить действовать в самом себе Теперь вам ясно? Ученые вынуждены кромсать материю только потому, что не развили в себе способность познавать ее интуицией. Совершенно как дети, которые ломают игрушку на части, чтобы узнать, что там внутри. Вот почему наука, столь гордящаяся своими открытиями, в действительности осталась на уровне детского сознания.

Возможность пользоваться всего лишь пятью чувствами, чьим привилегированным представителем является интеллект, невероятно ограничивает людей. Чтобы познать вселенную, солнце, планеты, даже центр земли или пучины океанов, им надо строить всяческие механизмы, а пока такие механизмы не созданы, огромное количество знаний людям недоступно… И даже если бы удалось эти механизмы создать, то чтобы достигнуть определенных дальних мест в пространстве, потребовалось бы гораздо больше лет, чем их насчитывает нормальный человеческий век, и вот, возникло бы еще одно препятствие! Между тем с помощью чувств духовного мира можно мгновенно проникнуть в любое место пространства и все узнать.

Итак, человек должен все больше проникаться сознанием, что он располагает инструментами, намного превосходящими интеллект, и научиться в будущем отчасти отстранять интеллект и рассматривать его лишь как рабочий инструмент для изучения и исследования материи. Ведь и в повседневной жизни интеллект не может нами руководить: он непременно введет нас в заблуждение, не только потому, что обладает лишь частичным знанием действительности, но главное потому, что в основе всего, что он предпринимает, лежит скрытый мотив, корысть, эгоистический расчет, который в конце концов обязательно приведет к неприятностям. Интеллект не создан для великодушия, самоотверженности, преданности, не для того он был предназначен, он только и умеет, что поворачивать ситуацию к своей выгоде. Если когда-либо он позволит себе чем-то пожертвовать, сделать великодушный жест, то уже назавтра пожалеет, находя, что это сделано напрасно, что очень глупо прислушиваться к советам сердца или души.

А как может осуществиться братство между людьми, как могут они на всей земле объединиться в одну семью, как может все человечество жить счастливо, — этого интеллект также не способен вообразить и осуществить. Он не может подняться настолько высоко, чтобы открыть истинные средства, истинные лекарства, истинные решения. Все, что он придумывает, все, что он предлагает, исходя из своего неполного и эгоцентрического видения жизни, всегда ущербно и не может привести ни к чему иному, кроме недоразумений. Вот почему дела у нас всегда в беспорядке, и вечно возникают все новые проблемы. Интеллект никогда не будет идеальным инструментом, ибо те области, в которых он работает, области обыденных мыслей и чувств, заполнены пылью и туманом. Ясное видение ему не дано, и если полностью полагаться на него и не искать повыше других инструментов, других способностей, также данных нам Богом, увы, нам никогда не удастся найти правильные решения.

Настало время перестать восхищаться достижениями интеллекта, пора признать существование в нас духовных тел, изучать их различные возможности и, наконец, работать над развитием интуиции, иначе говоря, высшего разума каузального плана, в котором уже нет эгоцентрического стимула, чья цель всегда гелиоцентрическая, теоцентрическая. С этого момента вы, вместо того, чтобы делать все ради своей выгоды, начнете посвящать себя служению Господу. И дело в том, что Господь нуждается в ком бы то ни было: Он столь богат и могущественен, что не нуждается в чьей-либо работе для него. Она идет на благо нам, улучшения происходят в нас самих. Когда все энергии устремлены к иному центру, не к нам, тогда изменяются все процессы, все функции и вибрации — мы перестаем быть серыми тусклыми, и становимся светящимися, лучезарными.

Конечно — я повторяю это — речь идет не о подавлении деятельности интеллекта. Богу было угодно, чтобы человек развил все возможности мозга, вот почему Он дал человеку спуститься в материю, дабы ее исследовать. И в этой инволюции (нисходящем движении) наши пять чувств обрели такое значение, что люди утратили понятие о Небе, они уже не общаются со светлыми существами, перестали о них думать, даже перестали ощущать их присутствие. Но это нисхождение в материю все равно остается для человечества блестящим достижением, ибо в планах Предвечного предусмотрено совершенствование человека — заставив его пройти через материю, через пучины скорби, через болезнь и смерть, возвратить его к жизни, к воскресению, к свету, к абсолютной свободе, дабы он познал своего Создателя.

Восхождение это уже началось, токи Неба становятся все более многочисленными, вскоре воплотятся светозарные души: философы, художники, ученые, у которых будет новый язык, которые создадут новые творения, провозгласят новые ценности, принесут новое видение мира, чтобы на всей земле утвердилась новая культура, которая установит Царство Бога и Справедливости. Но чтобы это произошло, надо научиться работать с весьма совершенными инструментами, каковыми являются тела каузальное, буддическое работать с духом, ибо он один способен достигнуть созерцания и понимания реальностей мира божественного.

Большинство людей допускает существование некой умственной способности помимо рефлексии, помимо размышления — а именно, интуиции. Но что такое эта способность и как она функционирует, это для них не очень ясно. Чтобы понять природу интуиции, надо разобраться в созданной индусами схеме различных тел человека.

.

.