Солнце и Девы
Имя | Отзыв (сообщение) |
Руж |
|
Lua Алхимик :) |
Руж, это объясняется притягиванием по принципу подобия. Самые лучшие синастрии где есть подобные аспекты или связи между одними и теми же планетами. Я уже давно заметила, что нравятся те актеры, певцы и тд у которых есть "твои" аспекты. Или тянет к человеку у которого в тех же градусах, что у тебя планеты. У меня был "соулмэйт" (душа-половинка) (ну уж как мне тогда казалось - а в синастрии все-го Мерки в одном градусе - я только подумаю, а он уже говорит или делает То же и со знаками- нравятся или притягиваются в чем-то подобные нам или те на кого мы бы хотели быть похожими, у меня много подружек с восходящим например, и идеал красоты - Моника Белуччи (асц ) |
Руж |
Lua, ну да, с аспектами планет понятно. А вот на девий асцендент я не обращала внимание. У меня и знакомых с таким асцендентом нет. Да, наверное ощущение и желание быть в чем-то похожим здесь ближе всего. Белуччи мне тоже нравится, хотя ее красота слишком щедра даже для моей рачьей венеры. Кстати вспомнилась Моника Белуччи в роли Персефоны, в Матрице и эпизод с соблазнением. (это уже наверное к теме в блоге Зеи) Ну где же самйл с воздушным поцелуем???
|
Lua Алхимик :) |
|
Руж |
А ты в зеркало на себя смотрела? а как думаешь, Руж, змей в Эдеме тоже Девой был?
Ну я так подозреваю, что главным соблазнителем был творец - подвести к дереву, ткнуть пальчиком и сказать - все что хотите берите, а вот это ни-ни!" - классика Ну а змей, это такой способ коммуникации - типа меркурий.
|
Lua Алхимик :) |
|
Natka |
Дата поступления: 08.09.2010 23:48
Почти ни про кого из личностей, перечисленных в этой статье, я ничего не могу сказать – ни хорошего, ни плохого; лишь одну Деву из этого списка я могу охарактеризовать. Думаю, Lua, Вы и сами уже догадались, о Ком я говорю . Да-да, Вы правильно угадали: речь пойдет о Матушке-Богородице в Ее земной жизни. (О том, что было после Ее Успения, мы с позиций астрологии говорить уже не можем, т. к. в небесном мире земные законы не работают.) В Богоматери проявились высшие черты знаков Девы (умение мыслить, смирение, целомудрие и способность к жертвенному служению вплоть до полного самоотречения) и Весов (художественная одаренность), в переходной зоне между которыми находится дата Ее Рождества (21.09). Как мы знаем из христианских преданий, Она еще в 12-летнем возрасте дала обет девства, чтобы всецело посвятить Свою жизнь служению Богу; однако священники Иерусалимского Храма обязаны были выдавать всех храмовых воспитанниц замуж по достижении ими 14 лет. Господь повелел священникам обручить юную Марию с пожилым плотником Иосифом, с тем, чтобы он уважал Ее обет, и Пресвятая Дева (кстати, «Дева» – самое распространенное наименование Богородицы в православных молитвословиях) со смирением приняла Его волю, хотя фактически это означало для Нее отказ от первоначального служения: Ей придется выйти замуж и исполнять обязанности семейной домохозяйки, хотя Ее девственность и останется при Ней. (Впрочем, здесь можно усмотреть не только смирение, но и истинно девий рационализм: Мария понимала, что служить Богу надо так, как хочет Он, а не так, как нам больше нравится, иначе это уже не служение, а навязывание Богу своей воли.) Воспитанная при храме, Пресвятая Дева была не только прекрасно образована, но и вообще была Человеком мыслящим: Она задумывалась о том, что уже должны были истечь семьдесят седмин, предсказанные пророком Даниилом (9:24, 27), и вот-вот должен родиться Мессия, обещанный Богом. Когда же Архангел Гавриил сообщил Марии, что Она станет Матерью Сына Божьего, Она лишь просто ответила: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». В данном эпизоде очень показательна глубочайшая покорность Богородицы воле Всевышнего: в отличие от пророков, Она даже не попыталась из чувства недостоинства отклонить возложенную на Нее тяжкую миссию: раз Господь повелевает – значит, так должно быть, и Ее личные ощущения рядом с этим никакого значения не имеют (хотя и здесь Она проявила девье здравомыслие, вначале смутившись необычно почтительным приветствием Архангела (Лк. 1:26-29) и, очевидно, обеспокоившись по этой причине, не является ли происходящее бесовским искушением, а затем поинтересовавшись, каким же образом появится Ребенок у Девственницы (Лк. 1:34)). В результате вышло, что от того служения, которое Пресвятая Дева Сама для Себя запланировала, осталась лишь девственная жизнь: значительную часть Своего времени Ей пришлось вместо молитв тратить на исполнение семейных, в т. ч. и материнских обязанностей. Но на то Дева и является Девой, чтобы уметь отрекаться от себя во имя высшего служения. В Евангелиях нет прямых сведений о том, где находилась и что делала Богоматерь во время проповеди Христа, однако из Мф. 12:46-47 и Ин. 19:25 можем заключить, что Она следовала за Своим Божественным Сыном. После Вознесения Господня Пресвятая Богородица тихо жила в доме Своей падчерицы Саломии (матери Апостола Иоанна), по скромности Своей не претендуя не только ни на какие почести, но и ни на какую должность в раннехристианской общине; на жизнь Себе Она до самого Своего Успения зарабатывала тем, что рукодельничала и обучала детей грамоте. Надо отметить, что, по преданию, в рукоделиях Богоматерь достигла исключительных высот: чего стоит хотя бы тот факт, что Пресвятой Деве, к тому времени уже переехавшей из Иерусалима в Назарет (в дом будущего мужа – праведного Иосифа), поручили изготовить завесу для Иерусалимского храма – ближе найти мастерицу такого уровня не удалось! (В этом выразились Ее весовские дарования.) Весьма по-девьи выглядит и разительное несоответствие внешней стороны биографии Марии Ее высшему служению. Для стороннего человека Ее жизнь выглядела абсолютно серой (цвет Девы, кстати!): воспитывалась при храме (и не на привилегированном положении, а на равных с другими семью девушками), была выдана замуж по чужой воле (причем за человека пожилого, малообеспеченного и вообще ничем, кроме праведной жизни, не примечательного), всю жизнь занималась рутинной домашней работой вперемешку с женскими рукоделиями, родила всего лишь одного Сына, Который до 30 лет был заурядным Плотником (если Христос и совершал в этот период Своей жизни какие-то чудеса, то втайне, и мы ничего о них не знаем), затем, вероятно, скромно следовала за Ним, никак не привлекая к Себе внимания (Евангелия о Ней в этот период почти не упоминают), и даже после того, как Ее Сын воскрес, явив Свою Божественность, и вернулся на Небеса, осталась в прежнем материальном и социальном положении, не получая со Своей высшей миссии решительно никаких дивидендов. Но в том и состоит роль Девы в нашем грешном мире, чтобы трудиться незаметно, но при этом решать исключительно важные задачи и добиваться результатов, поражающих воображение. |
Natka |
Дата поступления: 08.09.2010 23:55
А вот насчет Творца-соблазнителя – решительно не согласна. Господь всего лишь честно предупредил Адама и Еву об опасности, связанной с Древом познания (зачем Ему было нужно склонять их к поеданию запретного плода? ). Правда, тут может возникнуть вопрос: а почему Он физически не лишил их доступа к злополучному Древу? Но и на этот вопрос легко ответить: Он не пожелал лишать их свободы, потому что добро лишь тогда является добром, когда совершается свободно, а не из-за отсутствия возможности творить зло. Такова парадоксальная природа свободы, что она может стать источником зла, но и добра без нее тоже быть не может. |
Natka |
Дата поступления: 09.09.2010 03:02
Да, совсем забыла внести уточнение к статье… Во-первых, термин «непорочное зачатие» не относится к зачатию Христа Божией Матерью, а только к зачатию Самой Богородицы Ее матерью Анной и употребляется в этом значении только по ошибке (впрочем, на момент Благовещения Мария не состояла в браке, и естественное зачатие для Нее действительно могло явиться лишь результатом греха). Во-вторых, и в правильном применении он лишь выражает веру католиков в то, что в процессе зачатия Пресвятой Девы действие Божественной благодати предохранило Ее от наследования первородного греха (по латыни этот термин звучит как «immaculata conceptio», буквально – «незапятнанное зачатие»), но никоим образом не означает, что появление Богоматери на свет не было результатом нормального супружеского сношения между Ее родителями (инфа почерпнута из англоязычной Католической энциклопедии 2004 г., Британники и целой кучи иных серьезных словарей). Вот так и бывает: одни малосведущие люди пишут подобные вещи, не потрудившись наперед разобраться в сути вопроса, а другие столь же малосведущие люди их писания ничтоже сумняшеся проглатывают и на столь зыбком основании начинают думать, что обычное зачатие христиане считают делом порочным (а значит, и супружеское общение тоже). Для справки: по-английски появление Христа на свет характеризуется как «Virgin Birth», буквально – «девственное рождение», а в православной традиции зачатие и рождение Христа именуются бессеменными или безмужними, или же просто говорится, что Он родился от Девы (нетрудно заметить, что все приведенные термины носят чисто физиологический, безоценочный характер.) |
Natka |
Дата поступления: 12.09.2010 17:39
Сейчас пора оставить белочное колесо и направить приобретенную энергию на практику. Направила, Lua, направила. Сегодня мне пришлось хорошо побегать и потаскать свое барахло: я наконец-то перебазировалась в отдельную однокомнатную квартиру. (Гип-гип, ура! Гип-гип, ура! Гип-гип, ура! ) Конечно, не обошлось без неприятных мелочей типа экстренного поиска мыльницы для банного мыла (а вот сейчас еще вспомнила, что забыла шампунь – допишу пост и сразу пойду принесу ), но по сравнению с отселением от родителей это действительно мелочи. Правда, мне еще не одну неделю придется прожить как на бивуаке: в трехкомнатной квартире будут делать новую мебель, и здесь у меня пока еще лежит навалом всякого хозяйства оттуда, но это уже нюансы. Как-нибудь с Божией помощью дотерплю. |