Солнце в Овен

Lua, а я еще кое-что вспомнила. В Страстную Субботу отмечается Сошествие во ад. Смысл этого события – в том, что Христос, Телом будучи мертв, Духом спустился в преисподнюю, распугал там чертей, вывел оттуда всех, кто с учетом совершившегося искупления получил на это право, и отвел их на Небеса. Выражаясь военным языком, Господь проник во вражеский лагерь, освободил пленных и доставил их в расположение Своих сил, т. е. провел образцовую военную операцию, что опять-таки соответствует воинственному духу Овна.

И еще одно овенское дело. К нам в Пермь сегодня прибыл новый глава епархии – митрополит Мефодий. Поглядим, что он за человек.

Дата поступления: 25.03.2010 19:26

я пасхальная рождена 20 апреля 1979 года в Страстную Пятницу. Говорят "неприкосаемая"

Раз, Lua, Вы касаетесь в своих статьях темы православных обычаев, то позвольте порекомендовать Вам прочесть книгу Ивана Шмелева «Лето Господне» (она в Инете на всех углах лежит), которая по праву заслужила наименование энциклопедии православной жизни. Это повесть из детства автора, ни в коей мере не морализаторская. Там предостаточно и светлой, трогательной детской веры (хотела бы я сама так веровать! ), и великолепных описаний православной обрядности (как церковной, так и бытовой), и теплых человеческих взаимоотношений, и просто радости жизни.

Panterik

я пасхальная

Это не совсем верно. Неделя перед Пасхой называется Страстной (или Святой) седмицей, а Пасхальная (или Светлая) Седмица начинается с Пасхи и длится до Светлой Субботы включительно.

Дата поступления: 27.03.2010 12:35

Пантерик, слово "неприкасаемый" в Индии означает низшую касту, так что осторожнее со словами

Дата поступления: 27.03.2010 23:29

Lua

Спасибо за статью , от Овна

Дата поступления: 29.03.2010 12:47

Natka,

а Вам советую прочесть вот это произведение о Дхарме:

http://www.theosophy.ru/lib/abdharma.htm

Для начала, Lua, позвольте Вас поздравить с праздником Светлого Христова Воскресения и пожелать Вам жизни в Боге, телесного и душевного здоровья, материального достатка, а также руководства свыше во всех Ваших делах.

А теперь по поводу книги, которую Вы мне порекомендовали. Надо сказать, что она меня изрядно ошарашила. Вчитайтесь в нижеприведенную цитату.

«Теперь рассмотрим подробнее некоторые поступки. Возьмем убийство. Здравый смысл общественности проводит разницу между убийством и убийством. Если в припадке гнева человек схватит нож и заколет им своего врага, закон называет его убийцей и повесит его. Если тысяча людей возьмут ножи и заколют тысячу людей, тогда убийство называется войной. Слава, а не наказание, ожидает того, кто убивает. Та же толпа, которая освистывает убийцу одного человека, приветствует того, кто убил тысячу людей. Что означает эта странная аномалия? Чем ее можно объяснить? В чем различие между отношением людей к этим двум видам убийства?

Несмотря на то, что все мы стремимся пропагандировать мир и воспитывать детей в любви к миру, всё же имеется различие в поступке того, кто убивает вследствие личной злобы, и тем убийством, которое происходит на войне. Разница столь велика, что позвольте остановиться на этом немного подробнее. В одном случае утолена личная вражда и найдено личное удовлетворение. В другом случае один человек, убивая другого, не удовлетворяет свое личное чувство, в его службе нет личного объекта и он не ищет личной выгоды. Человек убивает другого, выполняя команду, данную ему его начальником, который несет ответственность за справедливость войны.

Всю свою жизнь я учила миру и старалась показать бедствия войны. Но, тем не менее, я признаю, что есть очень много различий в одной только дисциплине военных сил, и что это имеет жизненное значение для тех, кто подлежит этой тренировке. Чему учится солдат? Он учится повиновению приказам, чистоте, ловкости, аккуратности. Он учится рисковать своей жизнью и отдавать ее, когда это требуется. Разве душа не растет в результате такой тренировки? Когда идеал отечества зажигает сердце, когда жизнь ради этого идеала с радостью приносится в жертву обыкновенным и необразованным человеком, который в жизни, быть может, был груб и жесток, такая тренировка в будущих жизнях сделает его лучше и благороднее».

Короче говоря, отсюда следует, что любые поступки хороши и достойны восхищения, если совершаются не ради личной выгоды, а во имя идеи и по приказу начальства (а если с объективной точки зрения все же и преступны, то для исполнителя в этом ничего страшного нет, поскольку всю ответственность за это несет начальник, отдающий приказы). Lua, Вы не чувствуете, что это философская база для самого махрового тоталитаризма (хоть политического, хоть религиозного), т. е. для того самого манипулирования людьми, против которого Вы так яростно выступаете? Вспомните историю 20-го столетия. Думаю, Вы и без меня знаете, сколько кошмарных преступлений было совершено в это нелегкое для всего мира время, причем как раз по идейным соображениям. И что же: раз все это совершалось по указке сверху и под прикрытием высоких идей («Deutchland, Deutchland uber alles» или «От каждого – по способностям, каждому – по труду»), то будем считать непосредственных исполнителей означенных деяний героями?

«Идеал отечества», о котором с таким восторгом толкует Безант, – тоже понятие весьма и весьма растяжимое. Тут еще надо как минимум разобраться: свою землю нам велят защищать во имя этого идеала или завоевывать чужую. Но даже отстаивая правое дело, надо помнить, что цель далеко не всегда оправдывает средства, чтобы оно ненароком не превратилось в свою противоположность.

Наконец, положительно непонятно, где в вышеописанной системе ценностей должен размещаться Бог, Ишвара или как Его там. Разве возможно для человека, искренне стремящегося к своему Небесному Отцу, тупо исполнять приказы власть имущих, не соизмеряя их с Его заповедями?

Для сравнения почитайте любой сборник с житиями православных Святых: примерам неповиновения требованиям властей, противным Божественному закону, там воистину нет числа. Разумеется, перечислить их все в блоговском комментарии физически невозможно, поэтому ограничусь тремя самыми хрестоматийными.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, сурово обличал жадную и деспотичную императрицу, а после того, как она присвоила виноградник, принадлежащий некоей вдове, вообще отказался впустить ее в Храм в день Воздвижения Креста Господня. В результате он был низложен и сослан, а по дороге на новое место ссылки скончался – слабое здоровье уже пожилого святителя не выдержало физических и моральных издевательств, которым подвергали его конвоиры.

Преподобный Максим Исповедник, игумен Хрисопольский вел борьбу (разумеется, на сугубо богословском уровне) с монофелитством, наотрез отказываясь подчиняться в этом вопросе императору Константу II и константинопольскому патриарху Сергию, поддерживавшим данную ересь (обратите внимание, что в этом случае имело место неподчинение не только светской, но и церковной власти). За это он, уже будучи глубоким старцем, претерпел суд по ложному обвинению, многолетнее тюремное заключение в тяжелых условиях, жестокие побои, отсечение языка и правой руки и скончался в заточении, но так и не отрекся от Православной Веры в угоду власти предержащим.

Священномученик Филипп (Колычев), митрополит Московский, открыто обличал злодеяния Ивана Грозного, за что был судим по многочисленным ложным обвинениям (вплоть до колдовства! ), заточен и, наконец, убит по приказу царя. (Очень рекомендую посмотреть «Царя» Павла Лунгина, если Вы до сих пор еще этого не сделали.)

Вот Вам еще пример из творчества В. С. Высоцкого. Слышали песню «Тот, который не стрелял»? (Если нет, то читайте текст здесь: http://www.kulichki.com/vv/pesni/ya-vam-mozgi-ne.html). (Судя по тому, что эта песня очень похожа на устный рассказ, озвученный в обстановке непринужденной беседы и записанный без особой литературной обработки, я предполагаю, хотя и не уверена на 100%, что в основе ее не собирательные образы, а вполне конкретный эпизод из разряда тех, которых в военно-сталинские времена было великое множество). Так вот странным образом слушатели этой песни единодушно восхищаются не теми, кто исполнил приказ, а тем, кто приказ нарушил – нарушил во исполнение приказа совести (читайте: гласа Божьего, звучащего в человеческой душе).

Все вышеприведенные примеры вполне соответствуют требованиям Священного Писания, которое однозначно гласит: «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29) (которое для Вас вроде как имеет авторитет в вероучительных вопросах). Но вот у Анни Безант, видно, какие-то другие авторитеты… И тут уже возникает вполне резонный вопрос: а с кем мы? С Иоанном Златоустом, митрополитом Филиппом и иными борцами за правду Божию и человеческую, чье самопожертвование во имя этой правды вписало их имена в историю золотыми буквами? Или со средневековыми крестоносцами, красно-коричневыми всех мастей и прочими фанатиками, готовыми в угоду человеческим властям и во имя абстрактно понимаемого общего блага попрать свой долг перед Царем Небесным?

Дата поступления: 09.04.2010 00:09

Natka

спасибо за пожелания!

странно, что Вы выхватили из статьи идею о подчинении приказам, вот уж каждый смотрит на мир через свою призму я Вам порекомендовала эту статью, чтобы Вы познакомились с понятием Дхармы, а это основное из учения Будды.. в данной статье хорошо указано, что все в этом мире подчинено Внутреннему Закону.. и еще я выхватила идею о том, что ничего в этом мире не происходит без Воли Господа.. это и из Библии известно.. и что тело человека лишь как одежда или автомобиль и все эти возмущения о смерти телесной кажутся "наигранными" ибо ценен Дух и Душа и если тело убирается с земного плана (по Воле Господа, заметьте) то для Блага живущей в нем Духовной Сущности.. ибо она не развивается или делает что-то не то.. мне лично понравилась идея про войны- и здесь акцент не на том, что солдаты это слепые исполнители приказов, а это каста воинов - у которой свои задачи - выработки мужества, храбрости, бесстрашия и тп тд..если Вам известно из индийских учений, то существует разделение на 4 касты -

Рассмотрим слова Шри Кришны о дхарме четырех каст:

"Обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр были распределены согласно качествам их собственной природы.

Ясность, самообладание, подвижничество, чистота, всепрощение, а также прямота, мудрость, знание, вера в Бога — таков долг брахмана, рожденный его собственной природой.

Доблесть, великолепие, ловкость, а также неспособность бежать с поля битвы, великодушие, чувство власти — таков долг кшатрия, рожденный его собственной природой.

Землепашество, скотоводство и торговля — таковы обязанности вайшьи, рожденные его собственной природой.

Область служения есть долг шудры, рожденный его собственной природой". ("Бхагавад-гита", XVIII.41-44).

Человек достигает совершенства, исполняя свой долг с усердием. И тогда Он сказал: "Лучше исполнять свою собственную дхарму, чем хорошо выполнить дхарму другого. Тот, кто выполняет карму, созданную своей собственной природой, не навлекает на себя греха".

так вот дхарма как раз и заключатся в том, что каждый на своем месте должен исполнять то, что предписано ему его Внутренним Законом и Программой и негоже делать то, к чему ты не принадлежишь..

Дхарма есть внутренняя природа, которая достигла в каждом человеке определенной стадии развития и раскрытия". Внутренняя природа создает форму внешней жизни, что выражается в мыслях, словах, действиях. Внутренняя природа родилась в окружении, наиболее приспособленном для ее дальнейшего роста. Первое, что нужно понять, — дхарма не что-то внешнее, подобно закону или справедливости, религии или правосудию. Это — закон развивающейся жизни, который формирует все ее внешние стороны для самовыражения.

И тут уже возникает вполне резонный вопрос: а с кем мы?

а мы с теми кто идет Своим Путем к Себе и к Богу

странно, что Вы выхватили из статьи идею о подчинении приказам, вот уж каждый смотрит на мир через свою призму

А у меня, Lua, работа такая (как и у всех, у кого в карте выделена): все раскладывать по полочкам, везде зрить в корень и прикапываться к таким деталям, которых человек менее внимательный попросту бы не заметил. Я потому и не стала останавливаться на рассуждениях Безант о кармах с дхармами и бхишмах с кришнами (несмотря на всю их внешнюю стройность), что в данном случае они служат лишь для того, чтобы усыпить бдительность читателя и заставить его незаметно для самого себя проглотить мысль и необходимости бездумного исполнения приказов начальства. Но, как известно, ложка дегтя портит бочку меда.

я Вам порекомендовала эту статью, чтобы Вы познакомились с понятием Дхармы, а это основное из учения Будды

ПМСМ, знакомиться с такими понятиями стоит по аутентичным вероучительным источникам, а не по поздним новоделам (в т. ч. и теософским), где неизвестно каков процент отсебятины. (Махабхарату я, кстати, читала).

и еще я выхватила идею о том, что ничего в этом мире не происходит без Воли Господа

Не забывайте, что человек свободен и волю Божию должен исполнять сознательно (только на практике это, увы, происходит далеко не всегда ). Поэтому не надо думать, что все наши действия априори угодны Всевышнему.

тело человека лишь как одежда или автомобиль

Даже если и так (хотя христиане считают иначе и верят в то, что перед Страшным судом люди воскреснут в теле и в таком виде отправятся кто куда заслужил): решение о том, когда человеку нужно умереть, должно приниматься только на Небесах (с чем, кстати, согласны и буддисты с индуистами). А у Безант читаем: «С того момента, когда она [душа] научилась всему, что это тело могло дать ей, пусть оно погибнет и освободит душу, которая возьмет новое тело, которое даст ей возможность проявить более высокие силы. (…) Разве душа не нуждается в новом теле для своего роста? Тогда дайте телу умереть». Даже если принять тезис о реинкарнации, то все равно возникает вопрос: а как это – «дать телу умереть»? Наложить на себя руки или, по крайней мере, сознательно искать смерти? И кто будет определять, в какой момент душа созреет для переселения в мир иной (или в другое тело)? Если будет определять Бог, то тогда человек должен по мере возможности обеспечивать свою безопасность (чтобы не умереть от собственного головотяпства), а в том, что от него не зависит, полагаться на волю Господню. А если будут определять люди, то это опять-таки отменный инструмент для манипулирования людьми: можно заставить человека умереть самому или убить другого, мотивируя это тем, что «уже пора».

все эти возмущения о смерти телесной кажутся "наигранными"

Телесная смерть бывает очень разной. Вряд ли Вы так рассуждаете, когда, например, слышите по телевизору об алкоголичке, насмерть забившей своего ребенка.

а мы с теми кто идет Своим Путем к Себе и к Богу

Путь к Богу в любом случае у каждого свой, даже и в рамках одной религиозной конфессии. Да, люди могут читать дома одни и те же молитвы и посещать одни и те же Богослужения, но этим одинаковость и заканчивается. Путь к Богу – это не только обряды: в идеале таким путем должна быть вся наша жизнь, а биография у каждого, сами понимаете, своя. Прочтите любой сборник с житиями православных Святых (если Вам неохота покупать его в церковной лавке, то найдите в Инете). Все люди, о которых там говорится, абсолютно разные: у каждого свой характер, свои таланты, свой социальный статус, свои мирские обязанности и т. п. Все они пришли к Богу своими путями, но все, тем не менее, признаны Церковью Святыми. Да и не только у Святых так. Лично я, будучи человеком рационального склада, очень важное место в системе своего духовного роста отвожу приобретению знаний (как религиозных, так и научных): во-первых, познание – это отличное средство профилактики и лечения гордыни (чем больше человек знает, тем очевиднее для него, как много такого, чего он не знает и не умеет); во-вторых, чем больше я узнаю об устройстве окружающего мира, тем больше убеждаюсь в том, что такое совершенство не могло возникнуть без участия Божественного Разума, и изумляюсь величию этого Разума; в-третьих, анализируя опыт человеческого существования в разных географических и исторических условиях, я укрепляюсь в мысли, что без веры в Бога (причем веры живой, деятельной) человеку обойтись никак нельзя; в-четвертых, чем образованнее (во всех отношениях) верующий человек, тем убедительнее выглядит его вера для окружающих (еще в 1 Пет. 3:15 сказано, что мы должны быть готовы дать отчет в своей вере любому, кто у нас такого отчета потребует).

Кстати, Lua, на Пасху у меня еще одна овенская тема проигралась: я прочитала книгу «Новые мученики Российские» протопресвитера М. Польского, рассказывающую о воинах Христовых, ведших духовную битву с темными силами, подчинившими себе нашу страну. Впрочем, при подаче материала не обошлось без овенского максимализма: автор, как я поняла, из РПЦЗ и огульно ругает Московскую Патриархию вообще и Патриарха Сергия (Страгородского) в частности, явно забывая о том, что если Патриарх и был где-то неправ в своих попытках наладить отношения с советской властью, то в годы войны он с лихвой искупил свои ошибки, став подлинным духовным вождем православного населения России в борьбе с захватчиками.